御煞 第351节（3 / 4）
不断的立身在远空之际围观的大部队显得很是驳杂，各宗修士，玄元两道混杂，不少本应该宗门有所嫌隙，或者是个人之间有所恩怨的修士，此刻尽都选择了最大程度的克制，至少也是在以陌路人的姿态，远远地观瞧着孟怀象的出手。
不论是五行地煞篆法，还是五行遁法本身，前所未有与“举世唯一”的道法功诀，都值得诸修屏气凝神间，全神贯注的参悟。
当然，诸般道与法落在楚维阳的眼中，那五行遁法在第一瞬间便被楚维阳所忽视。
呈现在楚维阳眼中的，唯有那纯粹的五行地煞篆法，还有孟怀象那所展露的魔念无有增减而恒存的意境。
全新的发现，教楚维阳更是顿觉双喜临门！
这同样是某种对于楚维阳而言极度具备价值的道法之映照！再没有谁比楚维阳自己能能够明白，他那心神之下所蕴藏的汹涌情绪可以酝酿出怎么样的魔念来。
在修行道途上，楚维阳对于这一步的修持很是克制，只是将一部分化作了血焰，与玄雷交织，成为《雷海洗身经》的一部分；但是楚维阳对于魔念于心神之中的映照，始终很是慎重，哪怕有着《尸解炼形图》的映照，楚维阳都极少涉足这一领域。
愈是常常“拆解”与“拼接”那些魂魄心神，楚维阳便愈是明白，神魂之中纤毫的变化，会对人的心性造成怎么样的影响。
而今，孟怀象却在用自己切实的实证经验，给予楚维阳指明了一条他从未曾思量过，但如今看，却浑似是通衢的路。
当然，不论是这魔念驻身恒存的意象，还是那五行地煞篆法，这等高邈的意蕴之中，尽都是孟怀象举手投足之间如臂指使，如羚羊挂角一般天马行空的施展。
未尽全貌。
诸修所能够洞见的，只有那惊鸿一瞥间的一鳞半爪。
要想洞见全貌，便需得依靠着这一道道也许并不存在着完整且明晰牵系的一鳞半爪，进而兀自推演与参悟起来。
这样的参悟过程，注定了诸修各自之间的所得，各不相同。
甚至因为自身道法义理的迥异，所收获的气韵义理极有可能会是南辕北辙的产物。
但这都是没有办法的事情，毕竟，这诸般道与法尽都可以算是孟怀象一人草创，没有落于文字，没有著书立说，更不曾开坛讲法。
如今这场风波之中能够有所观瞧，已然是诸修的幸事。
而楚维阳也在洞悟的过程之中，渐渐后知后觉的明白了，缘何孟怀象所草创的道与法能够在诸修这里同样引起这样大的轰动。
并非是对一部无上级数的功诀有着怎样的贪念，纯粹是因为视角的迥异，诸般道法那奇诡的道途方向，若是能够教诸修有所洞悟，许是能够扫清前路上的大半雾霭迷障，真正见证自己通衢的道途。
归根究底，还是为得以他山之玉，来铺就自己的道途而已。
而楚维阳也更进一步的明白，为何孟怀象所草创的道法能够有这样迥异的视角，终归是因为着经历的不同。
楚维阳能够“妙用”诸法，仔细思量而来，是因为心神深处那长久间彼此交错的前世今生的两道记忆洪流的碰撞，总教楚维阳能够诞生一些普遍功诀以奇诡的用法。
而如今孟怀象也能够“妙用”诸法，无非是因为他几乎是此世罕有的，自玄门修法转投元门功诀的修士，他自幼所受教的，是上明宫玄家最为正统不过的课业传授，而如今他亦切实的将那魔念毫无保留的融入了自己的心神之中。
玄门功诀与元门道法在他的眼中，其所洞照的视角，是注定与玄元两道的主流尽都浑不相同的！
玄家功诀的义理被他用出了元门魔修的邪异，元门道法的蛮霸被他用出了玄家的大而堂皇！
和楚维阳一样，两人独特的经历，尽都造就了道与法所展露出来的独特景象与意蕴。
但孟怀象与楚维阳之间，又是迥然不同的，因而，这种妙用，遂也在同样深深吸引着楚维阳。
很快，楚维阳便摒弃了这等沉浸于感慨之中的“杂念”，将全数的念头尽都落到了道与法的参悟上面。
但饶是楚维阳，对于这两部“道法功诀”的参悟，却切实有着各不相同的进益。
准确的说，虽然同样掌握有魔念，甚至楚维阳的魔念还要远远的胜过孟怀象，但是以魔念驻身而恒存的意境，楚维阳完全看不到修法的痕迹，只靠着那意境余韵去追溯孟怀象的心神魂魄状态，进而去追溯修法本身，仍旧是一件太过于晦涩与艰难的事情。 ↑返回顶部↑
不论是五行地煞篆法，还是五行遁法本身，前所未有与“举世唯一”的道法功诀，都值得诸修屏气凝神间，全神贯注的参悟。
当然，诸般道与法落在楚维阳的眼中，那五行遁法在第一瞬间便被楚维阳所忽视。
呈现在楚维阳眼中的，唯有那纯粹的五行地煞篆法，还有孟怀象那所展露的魔念无有增减而恒存的意境。
全新的发现，教楚维阳更是顿觉双喜临门！
这同样是某种对于楚维阳而言极度具备价值的道法之映照！再没有谁比楚维阳自己能能够明白，他那心神之下所蕴藏的汹涌情绪可以酝酿出怎么样的魔念来。
在修行道途上，楚维阳对于这一步的修持很是克制，只是将一部分化作了血焰，与玄雷交织，成为《雷海洗身经》的一部分；但是楚维阳对于魔念于心神之中的映照，始终很是慎重，哪怕有着《尸解炼形图》的映照，楚维阳都极少涉足这一领域。
愈是常常“拆解”与“拼接”那些魂魄心神，楚维阳便愈是明白，神魂之中纤毫的变化，会对人的心性造成怎么样的影响。
而今，孟怀象却在用自己切实的实证经验，给予楚维阳指明了一条他从未曾思量过，但如今看，却浑似是通衢的路。
当然，不论是这魔念驻身恒存的意象，还是那五行地煞篆法，这等高邈的意蕴之中，尽都是孟怀象举手投足之间如臂指使，如羚羊挂角一般天马行空的施展。
未尽全貌。
诸修所能够洞见的，只有那惊鸿一瞥间的一鳞半爪。
要想洞见全貌，便需得依靠着这一道道也许并不存在着完整且明晰牵系的一鳞半爪，进而兀自推演与参悟起来。
这样的参悟过程，注定了诸修各自之间的所得，各不相同。
甚至因为自身道法义理的迥异，所收获的气韵义理极有可能会是南辕北辙的产物。
但这都是没有办法的事情，毕竟，这诸般道与法尽都可以算是孟怀象一人草创，没有落于文字，没有著书立说，更不曾开坛讲法。
如今这场风波之中能够有所观瞧，已然是诸修的幸事。
而楚维阳也在洞悟的过程之中，渐渐后知后觉的明白了，缘何孟怀象所草创的道与法能够在诸修这里同样引起这样大的轰动。
并非是对一部无上级数的功诀有着怎样的贪念，纯粹是因为视角的迥异，诸般道法那奇诡的道途方向，若是能够教诸修有所洞悟，许是能够扫清前路上的大半雾霭迷障，真正见证自己通衢的道途。
归根究底，还是为得以他山之玉，来铺就自己的道途而已。
而楚维阳也更进一步的明白，为何孟怀象所草创的道法能够有这样迥异的视角，终归是因为着经历的不同。
楚维阳能够“妙用”诸法，仔细思量而来，是因为心神深处那长久间彼此交错的前世今生的两道记忆洪流的碰撞，总教楚维阳能够诞生一些普遍功诀以奇诡的用法。
而如今孟怀象也能够“妙用”诸法，无非是因为他几乎是此世罕有的，自玄门修法转投元门功诀的修士，他自幼所受教的，是上明宫玄家最为正统不过的课业传授，而如今他亦切实的将那魔念毫无保留的融入了自己的心神之中。
玄门功诀与元门道法在他的眼中，其所洞照的视角，是注定与玄元两道的主流尽都浑不相同的！
玄家功诀的义理被他用出了元门魔修的邪异，元门道法的蛮霸被他用出了玄家的大而堂皇！
和楚维阳一样，两人独特的经历，尽都造就了道与法所展露出来的独特景象与意蕴。
但孟怀象与楚维阳之间，又是迥然不同的，因而，这种妙用，遂也在同样深深吸引着楚维阳。
很快，楚维阳便摒弃了这等沉浸于感慨之中的“杂念”，将全数的念头尽都落到了道与法的参悟上面。
但饶是楚维阳，对于这两部“道法功诀”的参悟，却切实有着各不相同的进益。
准确的说，虽然同样掌握有魔念，甚至楚维阳的魔念还要远远的胜过孟怀象，但是以魔念驻身而恒存的意境，楚维阳完全看不到修法的痕迹，只靠着那意境余韵去追溯孟怀象的心神魂魄状态，进而去追溯修法本身，仍旧是一件太过于晦涩与艰难的事情。 ↑返回顶部↑