第一百四十九章封神大战终落幕大战封神方开始（3 / 24）
为无神通力之仙。在天为天仙，在地为地仙。中士游于名山，谓之地仙。地仙，有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之神仙，为仙品中之中乘。“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”
人仙
形体坚固、长寿住世之人，称为人仙。丹道修炼中指炼精化炁的筑基阶段。“人仙者五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又曰：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，哈吐纳之为错；著采补者，笑清静以为愚炁；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想而来日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或廷寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死.谓之人他。”人仙虽能肉体长生，但有形之体终久必坏，故为下秉。
金仙
指出阳神的内丹家。“金仙者，即《华严经》世尊之所自称也。一且金为西方，实即气也。气属阳，神属阴，阴得此阳，故成阳神。阳神者，众人有所见也，亦得取物。阴神者，众人无所见也，无能取物矣。”
胎仙
谓修道者脱胎成仙。“琴心三叠舞胎仙”。琴心即调和神意；三叠即三层功夫。三叠上下成九还，由是而体生翼，翩翩飞舞，脱胎成仙。
鬼仙
又称“灵鬼”。修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舍而已。”又曰：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”“一味闭目寂坐，真心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之鬼仙。”鬼仙系今生肉体修成无望，乃出阴神，死后聚而不散，灵而不慧，故为最下乘。
鬼侠
鬼仙之一。“第八鬼侠，人不见其形本，修神仙水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。”
尸解仙
由尸解而成的仙人。“尸解之法有死而更生者，有头断从一旁出者，有形存而无骨者。”“尸解者当死之时，或刀兵水火痛楚之切，不异世人也，既死后其神方得迁逝，形不能去尔。”白日尸解自是仙，白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓向暮之际去便谓之地下主者。“形神合时，则是人是物，形神若离，则是灵是鬼”。仙道所依则为亦离亦合。合则乘云驾龙，是指天仙；离则尸解化质，则为尸解仙。
上帝
亦即天帝，“上帝临汝”。
太上
以“太上”为最上、最高、最尊之神。“太上贵德，其次务施报。”
天帝
亦称“天皇”，即上帝。“勤天皇于紫微。”
天君
主持祭天神仪式者。“诸国邑各以一人主祭天神，号为‘天君’。”“中天炎火律令大神炎帝邓伯温天君”、“负风猛吏银牙曜目辛汉臣天君”
天尊
天神。地称为抵，人称为鬼。天与地、人不同，称为神。天为神指其纯阳清灵之气，造化自然钟气之灵。因此天之神尊曰天尊。“道教三洞宗元”天尊有十种名号：第一为自然，第二为无极，第三为大道，第四为至真，第五为太上，第六为道君，第七为高皇，第八为天尊，第九为玉帝，第十为陛下。
元君
女仙。男性高仙称为真人，女性则称为元君。
师君
道士。
先生
道士。学士若能弃世，怀远游之志，常坐高座读经教化愚贤，开度一切学人，其人钩深致远，才学玄洞，志在大乘，当称玄静先生，或游玄先生，或远游先生，或宣道先生，或畅玄先生。“若爱法至真一及太一素券之号，可置先生之位。”“玄都开秘箓，白石礼先生”
灵官 ↑返回顶部↑
人仙
形体坚固、长寿住世之人，称为人仙。丹道修炼中指炼精化炁的筑基阶段。“人仙者五仙之下二也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，五行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又曰：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，哈吐纳之为错；著采补者，笑清静以为愚炁；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想而来日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或廷寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死.谓之人他。”人仙虽能肉体长生，但有形之体终久必坏，故为下秉。
金仙
指出阳神的内丹家。“金仙者，即《华严经》世尊之所自称也。一且金为西方，实即气也。气属阳，神属阴，阴得此阳，故成阳神。阳神者，众人有所见也，亦得取物。阴神者，众人无所见也，无能取物矣。”
胎仙
谓修道者脱胎成仙。“琴心三叠舞胎仙”。琴心即调和神意；三叠即三层功夫。三叠上下成九还，由是而体生翼，翩翩飞舞，脱胎成仙。
鬼仙
又称“灵鬼”。修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舍而已。”又曰：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”“一味闭目寂坐，真心寂照，则静中寻静，悟入顽空寂灭矣，而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出，便为灵鬼，谓之鬼仙。”鬼仙系今生肉体修成无望，乃出阴神，死后聚而不散，灵而不慧，故为最下乘。
鬼侠
鬼仙之一。“第八鬼侠，人不见其形本，修神仙水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。”
尸解仙
由尸解而成的仙人。“尸解之法有死而更生者，有头断从一旁出者，有形存而无骨者。”“尸解者当死之时，或刀兵水火痛楚之切，不异世人也，既死后其神方得迁逝，形不能去尔。”白日尸解自是仙，白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓向暮之际去便谓之地下主者。“形神合时，则是人是物，形神若离，则是灵是鬼”。仙道所依则为亦离亦合。合则乘云驾龙，是指天仙；离则尸解化质，则为尸解仙。
上帝
亦即天帝，“上帝临汝”。
太上
以“太上”为最上、最高、最尊之神。“太上贵德，其次务施报。”
天帝
亦称“天皇”，即上帝。“勤天皇于紫微。”
天君
主持祭天神仪式者。“诸国邑各以一人主祭天神，号为‘天君’。”“中天炎火律令大神炎帝邓伯温天君”、“负风猛吏银牙曜目辛汉臣天君”
天尊
天神。地称为抵，人称为鬼。天与地、人不同，称为神。天为神指其纯阳清灵之气，造化自然钟气之灵。因此天之神尊曰天尊。“道教三洞宗元”天尊有十种名号：第一为自然，第二为无极，第三为大道，第四为至真，第五为太上，第六为道君，第七为高皇，第八为天尊，第九为玉帝，第十为陛下。
元君
女仙。男性高仙称为真人，女性则称为元君。
师君
道士。
先生
道士。学士若能弃世，怀远游之志，常坐高座读经教化愚贤，开度一切学人，其人钩深致远，才学玄洞，志在大乘，当称玄静先生，或游玄先生，或远游先生，或宣道先生，或畅玄先生。“若爱法至真一及太一素券之号，可置先生之位。”“玄都开秘箓，白石礼先生”
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