第一百四十九章封神大战终落幕大战封神方开始（2 / 24）
大小英灵尊位次，商周演义古今传。”
封神之战阐教获胜，而截教却成了阐教胜利的牺牲者、垫脚石。截教门徒纷纷被迫命丧封神，魂归封神榜中。那日，封神之战大局已定，鸿钧终于都姗姗来迟，只见他手中忽然出现一个漩涡，那姜尚手中的封神榜就出现在了鸿钧道人的手中。鸿钧道人神念急速查探一番，兀自点了点头，满意地说道：“昨天道有缺，今日终于都补齐。很好、很好！”随后，他把封神榜交到姜尚手中，道：“今授予尔封神大权，合当尽心封神，补齐天道之缺，周天星宿归位，共护天庭，以全天道。”
姜子牙不敢造次，连忙恭敬地接过封神榜，在向道祖鸿钧极其恭敬地鞠了三个躬，拜了九拜，待抬头时，鸿钧早已消失。方才慢慢地站起身来，姜子牙大喝一声道：“诸天神将有灵，亿亿星宿归位。即刻封神，凡上榜者皆是受封之神，权应尽心尽责守护天界，庇佑万物生灵，成全天道，造福苍生。去！”
但见封神榜从姜子牙脱手而出，迎风而长，长成高万丈，宽五千丈的一张精光闪闪的榜单。那封神榜在空中立住不动，里面出现一行字，就显出一个神将的身影，细看定会知道那些都是封神大战之中死去之人的样子。原来封神之中，凡是身死之后，魂灵没有拉到六道轮回，而是被封神榜吸收，上榜后显出了一个个的神将名字，而现在封神的时候，这些名字也就顺理成章地出现，而出现的名字对应的人就可以脱去肉体凡胎，成就仙神之体，成为天庭神将。这也许就是封神榜的作用吧。
众人皆是神通广大之人，怎么会看不到封神榜中写出来的是什么字，里面出现了几乎整个封神之中出尽风头的人物，不过当然也会先要介绍出封神榜中特有的神仙体系，这是封神榜特有的一个功能，就是不但可以查阅诸天神仙来历，而且还是仙神体系的百科全书，凡是关于神仙的知识内容，里面是应有尽有，但见里面写道：
“
神仙
长生不死、修炼得道的人，即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”亦称“仙人”、“真人”、统称“仙真”。神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，亦称先天之圣；仙是后天在世俗中修炼得道之人，亦称后天仙真。
人们难以预测、驾驭者谓之神，如曰：“阴阳不测之谓神”，又曰：“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有精、气等谓之神
如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。’”“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神。”
神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道入，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神入主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人、理万民录也，给助六合之不足也。”
仙人
亦称“神仙”。指修炼得道，神通广大，变化莫测，而又长生不死之人。仙人是道教徒修炼的理想境界。“老而不死曰仙。”“千岁厌世，去而上仙，乘被白云，至于帝乡，三思莫至，身常无殃。”“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。而其或升天，或住地，去留各从其所好。”“仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶，或化为鸟兽，游浮青云，或潜行江湖，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。”“长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。”
至人
“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，生死无变于己。”“炼神合道名至人。”“其神契道故曰至。”
神人
即神妙至真之人，亦指纯粹不杂之人。“不离于精谓之神人。”“神人抱德畅和，以顺天下。”“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年谷熟”。“炼气成神名曰圣人。”“其气通神，阴阳不测，故曰神人。”
真人
即修真得道的仙人，与仙人统称为“仙真”，最受道教徒的崇敬，视为修炼的目的。“炼形为气，名曰真人。”“得本元气故曰炼形为气，正性无伪故曰真人。”“真人”指存养本性、体悟大道之人。“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不栗，入水不儒，入火不热”；“不知悦生，不知恶死”、“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，众人之息以喉。”“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”将关尹、老聃称为古之博大真人。道教“真人”之称沿此而来，汉晋以后逐渐地被神格化。“九天消先王灾法”称“真人职在理(治)地”，其品级高于一般仙人，即“在大神之下，仙人之上”。
三士
指三等品性的闻道之士，即上士、中士、下士。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下土闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”上士指禀赋超群、心胸豁达的人，这类人闻道后，必能身体力行，不敢怠情；中士指平常之人，虽有慕道之心，但难以持久，时而闻道而喜，时而背道逐欲，天理人欲，乱于方寸之心，故其心于道，若存若亡；禀赋低下，品行不端的人为下士，利欲熏心，迷而难返，故其卑琐鄙俗之心与自然无为之道不可沟通，闻道后难免笑而非之。故而下土之笑，反衬出大道之尊。三士后又衍为修道者的三个品级。“上士得道，升为仙官；中土得道，栖集昆仑；下士得道，长生世界。”
仙有五等
“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”“闻《传道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。”
十仙
因修炼方法不同而成的十种不同类型的仙人。据《太清玉册》卷八，其名依次为地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、气行仙。
天仙
亦称“飞仙”。居于天府、能举形飞升的神仙。“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”“升天之仙”列为九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。
飞仙
即天仙。“飞行云中、神化轻举，以仙。
地仙 ↑返回顶部↑
封神之战阐教获胜，而截教却成了阐教胜利的牺牲者、垫脚石。截教门徒纷纷被迫命丧封神，魂归封神榜中。那日，封神之战大局已定，鸿钧终于都姗姗来迟，只见他手中忽然出现一个漩涡，那姜尚手中的封神榜就出现在了鸿钧道人的手中。鸿钧道人神念急速查探一番，兀自点了点头，满意地说道：“昨天道有缺，今日终于都补齐。很好、很好！”随后，他把封神榜交到姜尚手中，道：“今授予尔封神大权，合当尽心封神，补齐天道之缺，周天星宿归位，共护天庭，以全天道。”
姜子牙不敢造次，连忙恭敬地接过封神榜，在向道祖鸿钧极其恭敬地鞠了三个躬，拜了九拜，待抬头时，鸿钧早已消失。方才慢慢地站起身来，姜子牙大喝一声道：“诸天神将有灵，亿亿星宿归位。即刻封神，凡上榜者皆是受封之神，权应尽心尽责守护天界，庇佑万物生灵，成全天道，造福苍生。去！”
但见封神榜从姜子牙脱手而出，迎风而长，长成高万丈，宽五千丈的一张精光闪闪的榜单。那封神榜在空中立住不动，里面出现一行字，就显出一个神将的身影，细看定会知道那些都是封神大战之中死去之人的样子。原来封神之中，凡是身死之后，魂灵没有拉到六道轮回，而是被封神榜吸收，上榜后显出了一个个的神将名字，而现在封神的时候，这些名字也就顺理成章地出现，而出现的名字对应的人就可以脱去肉体凡胎，成就仙神之体，成为天庭神将。这也许就是封神榜的作用吧。
众人皆是神通广大之人，怎么会看不到封神榜中写出来的是什么字，里面出现了几乎整个封神之中出尽风头的人物，不过当然也会先要介绍出封神榜中特有的神仙体系，这是封神榜特有的一个功能，就是不但可以查阅诸天神仙来历，而且还是仙神体系的百科全书，凡是关于神仙的知识内容，里面是应有尽有，但见里面写道：
“
神仙
长生不死、修炼得道的人，即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”亦称“仙人”、“真人”、统称“仙真”。神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，亦称先天之圣；仙是后天在世俗中修炼得道之人，亦称后天仙真。
人们难以预测、驾驭者谓之神，如曰：“阴阳不测之谓神”，又曰：“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有精、气等谓之神
如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。’”“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神。”
神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道入，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神入主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人、理万民录也，给助六合之不足也。”
仙人
亦称“神仙”。指修炼得道，神通广大，变化莫测，而又长生不死之人。仙人是道教徒修炼的理想境界。“老而不死曰仙。”“千岁厌世，去而上仙，乘被白云，至于帝乡，三思莫至，身常无殃。”“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。而其或升天，或住地，去留各从其所好。”“仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶，或化为鸟兽，游浮青云，或潜行江湖，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。”“长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。”
至人
“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，生死无变于己。”“炼神合道名至人。”“其神契道故曰至。”
神人
即神妙至真之人，亦指纯粹不杂之人。“不离于精谓之神人。”“神人抱德畅和，以顺天下。”“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年谷熟”。“炼气成神名曰圣人。”“其气通神，阴阳不测，故曰神人。”
真人
即修真得道的仙人，与仙人统称为“仙真”，最受道教徒的崇敬，视为修炼的目的。“炼形为气，名曰真人。”“得本元气故曰炼形为气，正性无伪故曰真人。”“真人”指存养本性、体悟大道之人。“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不栗，入水不儒，入火不热”；“不知悦生，不知恶死”、“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，众人之息以喉。”“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”将关尹、老聃称为古之博大真人。道教“真人”之称沿此而来，汉晋以后逐渐地被神格化。“九天消先王灾法”称“真人职在理(治)地”，其品级高于一般仙人，即“在大神之下，仙人之上”。
三士
指三等品性的闻道之士，即上士、中士、下士。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下土闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”上士指禀赋超群、心胸豁达的人，这类人闻道后，必能身体力行，不敢怠情；中士指平常之人，虽有慕道之心，但难以持久，时而闻道而喜，时而背道逐欲，天理人欲，乱于方寸之心，故其心于道，若存若亡；禀赋低下，品行不端的人为下士，利欲熏心，迷而难返，故其卑琐鄙俗之心与自然无为之道不可沟通，闻道后难免笑而非之。故而下土之笑，反衬出大道之尊。三士后又衍为修道者的三个品级。“上士得道，升为仙官；中土得道，栖集昆仑；下士得道，长生世界。”
仙有五等
“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”“闻《传道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。”
十仙
因修炼方法不同而成的十种不同类型的仙人。据《太清玉册》卷八，其名依次为地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、气行仙。
天仙
亦称“飞仙”。居于天府、能举形飞升的神仙。“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”“升天之仙”列为九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。
飞仙
即天仙。“飞行云中、神化轻举，以仙。
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