昭公卷二十四起二十三年尽三十二年（7 / 7）
[疏]“谓之盱、夏父者”至“有于颜者也”解云：谓为颜公妻时所以有之者。
盱幼而皆爱之，（叔术、妪盈女皆爱盱。）食必坐二子于其侧而食之。有珍怪之食，（珍怪，犹奇异也。而食，音嗣。）盱必先取足焉。夏父曰：“以来，（犹曰以彼物来置我前。）人未足，（人夏父自谓也。）而盱有馀。”（言盱所得常多。）叔术觉焉，（觉，悟也。知小争食，长必争国。易曰“君子见几而作”“知几其神乎”“几者，动之微，吉事之先见”长，丁丈反。先见，贤遍反，下“欲见”、“见王者”同。）
[疏]注“易曰”至“先见”解云：皆出下系辞。彼文云“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日”是也。
曰：“嘻！此诚尔国也夫！起而致国于夏父，夏父受而中分之。叔术曰：“不可。”三分之，叔术曰：“不可。”四分之，叔术曰：“不可。”五分之，然后受之。（五分受其一。曰嘻，许其反。也夫，音扶。）
[疏]注“五分受其一”解云：服虔成长义云“邾娄本附庸三十里耳，而言五分之，为六里国也”者，彼乃左氏之偏辞，未足以夺；公羊以为邾娄本大国，但春秋之前在名例，隐元年何氏有成解。
公扈子者，邾娄之父兄也。（富夫子作春秋时，于邾娄君为父兄之行。公扈者，氏也。之行，户郎反。）习乎邾娄之故，（故，事也。道所以言也。）
[疏]注“道所”至“言也”解云：谓道下传所言矣。
其言曰：“恶有言人之国贤若此者乎？”（恶有，犹何有、宁有此之类也。言贤者，宁有反妻嫂，杀杀颜者之行乎？恶有，音乌，注同。）诛颜之时天子死，叔术起而致国于夏父。（言叔术本欲让，迫有诛颜天子在尔，故天子死则让，无妻嫂惑儿争食之事。）当此之时，邾娄人常被兵于周，曰：“何故死吾天子？”（犹曰何故死畜吾天子，违生时命而立夏父乎？此天子死则让之效也。夫子本所以知上傅，贤者恶少功大也。犹律一人有数罪，以重者论之，春秋灭不言入是也。案叔术妻嫂，虽有过恶，当绝身无死刑，当以杀杀颜者为重。宋缪公以反国与与夷，除冯弑君之罪，死乃反国，不如生让之大也。冯杀与夷，亦不轻于杀杀颜者，比其罪不足而功有馀，故得为贤。传复记公扈子言者，欲明夫子本以上传通之，故公扈子有是言。数，所主反。复，扶又反。）
[疏]注“夫子本所以”至“恶少功大也”者。解云：上传谓“五分之，然后受之”以上矣。云春秋灭不言入是也者，即庄十年传云“战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也”是。云当绝身无死刑者，但当绝其身以为不，不合杀之，故曰无死刑。然则外内乱，鸟兽行，则灭之者，谓姑妹之徒，今一则非父子聚，二则嫂非姑姊妹故也。注“当以杀”至“为重”解云：谓犯王命杀鲁贤臣，故以为重。注“宋缪公以反国与”至“冯弑君之罪”解云：宋缪公反国之事，在隐三年，彼传文具矣。其除冯弑君之罪者，即桓二年“宋督弑其君”之下，注云“督不氏者，起冯当国。不举冯弑为重者，缪公废子而反国，得正，故为之讳”是也。云死乃反国，不如生让之大也者，言缪公死乃反国，非其全让之意，不如叔术生让，其功大矣。云冯杀与夷，亦不轻于杀杀颜者，谓冯为弑君，叔术为犯王命，皆是恶逆，其罪势等矣。云比其罪不足而功有馀，故得为贤者，上解云其罪势等矣。而言罪不足者，谓犯王命，杀鲁大夫，岂如宋冯弑君乎？故以为罪少于冯矣。其罪既少，其功有馀，故得贤之。
通滥，则文何以无邾娄？（据国未有口系于人。）
[疏]注“据国”至“于人”解云：言若通滥是国，宜应特达，何故文上无邾娄而已，其口仍系邾娄言之乎？故注云“据国未有口系于人”
天下未有滥也。（欲见天下实未有滥国，春秋新通之尔，故口系于邾娄。）天下未有滥，则其言以滥来奔何？（据上说天下实未有滥者，言春秋新通之也。春秋所通之，君文成矣，不言滥黑弓来奔，而反与大夫窃邑来奔同文。）
[疏]注“而反与大夫窃邑来奔同文”者。解云：即襄二十一年春“邾娄庶其以漆闾丘来奔”之徒是。
叔术者，贤大夫也。绝之则为叔术不欲绝，不绝则世大夫也。（此解不言滥黑弓意。叔术者，贤大夫也。如不口系邾娄，文言滥黑弓来奔，则为叔术贤心，不欲自绝于国，又触天下实有滥，无以起新通之，文不可设也；如口不绝邾娄，文言滥黑弓来奔，则嫌氏邑，起本邾娄世大夫，春秋口系通之，文亦不可施。）
[疏]注“起本邾娄”至“可施”解云：若口云邾娄，文言滥黑弓来奔，即嫌大夫氏邑，欲起黑弓本是邾娄世大夫，口系于邾娄，欲通之为世大夫故也。
大夫之义不得世，故于是推而通之也。（推犹因也，因就大夫窃邑奔文通之，则大夫不世，叔术贤心不欲自绝，两明矣。主书者，在春秋前，见王者起，当追有功，显有德，兴灭国，继绝世。）
[疏]注“主书者”至“继绝世”解云：隐元年注云“诸大夫立隐不起者，在春秋前，明王者受命，不追治前事”今此追之者，春秋之义，劝其后功，是以上二十年传曰“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳”是也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。（是后昭公死外，晋大夫专执，楚犯中国围蔡也。）
[疏]注“是后昭公死外”者。解云：即下三十二年冬“公薨于乾侯”是。云晋大夫专执者，即定元年“三月，晋人执宋仲机于京师”传云“其称人何？贬。曷为贬？不与大夫专执也”是。云楚犯中国围蔡也者，即定四年秋“楚人围蔡”是也。直言围蔡足矣，何须言楚犯中国？欲言日食为夷狄强，诸夏微之象故也。
三十有二年，春，王正月，公在乾侯。
取阚。阚者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也。（与取滥为亟。阚，口暂反。亟，去冀反，注同。）
[疏]“阚者何”解云：欲言是国，诸典未闻；欲言是邑，文无所系，故执不知问。注“与取滥为亟”解云：取亦作“受”字者。二年之间，比取两邑，故以为亟而讳之矣。
夏，吴伐越。
秋，七月。
冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、邾娄人、薛人、杞人、小邾娄人城成周。（书者，起时善，其废职，有尊尊之意也。孔子曰：“谨权量，审法度，废官，四方之政行焉。”言成周者，欲起正居，实外之。量，音亮。）
[疏]注“书者”至“意也”解云：隐七年“夏，城中丘”传云“何以书？以重书也”注云“以功重故书也，当稍稍补完之，至令大崩弛坏败，然后发众城之，猥苦百姓，虚空国家，故言城，明其功重，与始作城无异”然则天子之城，不时理，至令大坏，方始城之。而书者，正欲起其当时之善故也，何者？当是之时，天子陵迟，诸侯奢纵，忽能其废职，有尊尊之心，是以书见，故曰起时善。云“孔子曰谨权量”至“行焉”者，论语文。云言成周者，欲起正居，实外之，正以不言京师，而言成周者，欲起正居在成周故也。言实外之者，正以王微弱，不能守成周，不是小事，猥苦天下，是以不言京师，实外天子。云云之说，在上二十六年。
十有二月，已未，公薨于乾侯。 ↑返回顶部↑
盱幼而皆爱之，（叔术、妪盈女皆爱盱。）食必坐二子于其侧而食之。有珍怪之食，（珍怪，犹奇异也。而食，音嗣。）盱必先取足焉。夏父曰：“以来，（犹曰以彼物来置我前。）人未足，（人夏父自谓也。）而盱有馀。”（言盱所得常多。）叔术觉焉，（觉，悟也。知小争食，长必争国。易曰“君子见几而作”“知几其神乎”“几者，动之微，吉事之先见”长，丁丈反。先见，贤遍反，下“欲见”、“见王者”同。）
[疏]注“易曰”至“先见”解云：皆出下系辞。彼文云“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日”是也。
曰：“嘻！此诚尔国也夫！起而致国于夏父，夏父受而中分之。叔术曰：“不可。”三分之，叔术曰：“不可。”四分之，叔术曰：“不可。”五分之，然后受之。（五分受其一。曰嘻，许其反。也夫，音扶。）
[疏]注“五分受其一”解云：服虔成长义云“邾娄本附庸三十里耳，而言五分之，为六里国也”者，彼乃左氏之偏辞，未足以夺；公羊以为邾娄本大国，但春秋之前在名例，隐元年何氏有成解。
公扈子者，邾娄之父兄也。（富夫子作春秋时，于邾娄君为父兄之行。公扈者，氏也。之行，户郎反。）习乎邾娄之故，（故，事也。道所以言也。）
[疏]注“道所”至“言也”解云：谓道下传所言矣。
其言曰：“恶有言人之国贤若此者乎？”（恶有，犹何有、宁有此之类也。言贤者，宁有反妻嫂，杀杀颜者之行乎？恶有，音乌，注同。）诛颜之时天子死，叔术起而致国于夏父。（言叔术本欲让，迫有诛颜天子在尔，故天子死则让，无妻嫂惑儿争食之事。）当此之时，邾娄人常被兵于周，曰：“何故死吾天子？”（犹曰何故死畜吾天子，违生时命而立夏父乎？此天子死则让之效也。夫子本所以知上傅，贤者恶少功大也。犹律一人有数罪，以重者论之，春秋灭不言入是也。案叔术妻嫂，虽有过恶，当绝身无死刑，当以杀杀颜者为重。宋缪公以反国与与夷，除冯弑君之罪，死乃反国，不如生让之大也。冯杀与夷，亦不轻于杀杀颜者，比其罪不足而功有馀，故得为贤。传复记公扈子言者，欲明夫子本以上传通之，故公扈子有是言。数，所主反。复，扶又反。）
[疏]注“夫子本所以”至“恶少功大也”者。解云：上传谓“五分之，然后受之”以上矣。云春秋灭不言入是也者，即庄十年传云“战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也”是。云当绝身无死刑者，但当绝其身以为不，不合杀之，故曰无死刑。然则外内乱，鸟兽行，则灭之者，谓姑妹之徒，今一则非父子聚，二则嫂非姑姊妹故也。注“当以杀”至“为重”解云：谓犯王命杀鲁贤臣，故以为重。注“宋缪公以反国与”至“冯弑君之罪”解云：宋缪公反国之事，在隐三年，彼传文具矣。其除冯弑君之罪者，即桓二年“宋督弑其君”之下，注云“督不氏者，起冯当国。不举冯弑为重者，缪公废子而反国，得正，故为之讳”是也。云死乃反国，不如生让之大也者，言缪公死乃反国，非其全让之意，不如叔术生让，其功大矣。云冯杀与夷，亦不轻于杀杀颜者，谓冯为弑君，叔术为犯王命，皆是恶逆，其罪势等矣。云比其罪不足而功有馀，故得为贤者，上解云其罪势等矣。而言罪不足者，谓犯王命，杀鲁大夫，岂如宋冯弑君乎？故以为罪少于冯矣。其罪既少，其功有馀，故得贤之。
通滥，则文何以无邾娄？（据国未有口系于人。）
[疏]注“据国”至“于人”解云：言若通滥是国，宜应特达，何故文上无邾娄而已，其口仍系邾娄言之乎？故注云“据国未有口系于人”
天下未有滥也。（欲见天下实未有滥国，春秋新通之尔，故口系于邾娄。）天下未有滥，则其言以滥来奔何？（据上说天下实未有滥者，言春秋新通之也。春秋所通之，君文成矣，不言滥黑弓来奔，而反与大夫窃邑来奔同文。）
[疏]注“而反与大夫窃邑来奔同文”者。解云：即襄二十一年春“邾娄庶其以漆闾丘来奔”之徒是。
叔术者，贤大夫也。绝之则为叔术不欲绝，不绝则世大夫也。（此解不言滥黑弓意。叔术者，贤大夫也。如不口系邾娄，文言滥黑弓来奔，则为叔术贤心，不欲自绝于国，又触天下实有滥，无以起新通之，文不可设也；如口不绝邾娄，文言滥黑弓来奔，则嫌氏邑，起本邾娄世大夫，春秋口系通之，文亦不可施。）
[疏]注“起本邾娄”至“可施”解云：若口云邾娄，文言滥黑弓来奔，即嫌大夫氏邑，欲起黑弓本是邾娄世大夫，口系于邾娄，欲通之为世大夫故也。
大夫之义不得世，故于是推而通之也。（推犹因也，因就大夫窃邑奔文通之，则大夫不世，叔术贤心不欲自绝，两明矣。主书者，在春秋前，见王者起，当追有功，显有德，兴灭国，继绝世。）
[疏]注“主书者”至“继绝世”解云：隐元年注云“诸大夫立隐不起者，在春秋前，明王者受命，不追治前事”今此追之者，春秋之义，劝其后功，是以上二十年传曰“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳”是也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。（是后昭公死外，晋大夫专执，楚犯中国围蔡也。）
[疏]注“是后昭公死外”者。解云：即下三十二年冬“公薨于乾侯”是。云晋大夫专执者，即定元年“三月，晋人执宋仲机于京师”传云“其称人何？贬。曷为贬？不与大夫专执也”是。云楚犯中国围蔡也者，即定四年秋“楚人围蔡”是也。直言围蔡足矣，何须言楚犯中国？欲言日食为夷狄强，诸夏微之象故也。
三十有二年，春，王正月，公在乾侯。
取阚。阚者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？讳亟也。（与取滥为亟。阚，口暂反。亟，去冀反，注同。）
[疏]“阚者何”解云：欲言是国，诸典未闻；欲言是邑，文无所系，故执不知问。注“与取滥为亟”解云：取亦作“受”字者。二年之间，比取两邑，故以为亟而讳之矣。
夏，吴伐越。
秋，七月。
冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、邾娄人、薛人、杞人、小邾娄人城成周。（书者，起时善，其废职，有尊尊之意也。孔子曰：“谨权量，审法度，废官，四方之政行焉。”言成周者，欲起正居，实外之。量，音亮。）
[疏]注“书者”至“意也”解云：隐七年“夏，城中丘”传云“何以书？以重书也”注云“以功重故书也，当稍稍补完之，至令大崩弛坏败，然后发众城之，猥苦百姓，虚空国家，故言城，明其功重，与始作城无异”然则天子之城，不时理，至令大坏，方始城之。而书者，正欲起其当时之善故也，何者？当是之时，天子陵迟，诸侯奢纵，忽能其废职，有尊尊之心，是以书见，故曰起时善。云“孔子曰谨权量”至“行焉”者，论语文。云言成周者，欲起正居，实外之，正以不言京师，而言成周者，欲起正居在成周故也。言实外之者，正以王微弱，不能守成周，不是小事，猥苦天下，是以不言京师，实外天子。云云之说，在上二十六年。
十有二月，已未，公薨于乾侯。 ↑返回顶部↑