三百五十一章、璇玑（2 / 2）
璇玑图的典故，源于南北朝时期一位才女苏若兰用五色丝线所绣的锦帕，上面一共有八百四十字，后人在最中心添了一个“心”字，形成横竖二十九行列方阵。这八百四十一字按横、纵、斜、正、反、迭、跳、回等各种读法，取三、五、七言皆可成诗，经过历代人上千年的解读，据说成诗近八千首。
这块五色锦帕令人叹为观止，后世称为璇玑图，从武则天到苏东坡，都对此诗图之绝妙意韵赞叹不已。要想把这幅璇玑图解读明白，数千首诗断断续续恐怕要花好几年功夫，而苏若兰仅仅用了几个月就绣成，足见其才情。在陕西法门寺西侧有一条巷子叫织锦巷，据说就是为了纪念苏若兰。
后世璇玑图成了女子的闺房之戏，或者说是一种特殊的刺绣，用各种排列的字组成山水花鸟，是画也是文。当然了，这种璇玑图不是一般人能玩的，古代识字的人就不多，女子识字的就更少，就连《红楼梦》里的王熙凤都不识字。
精通诗文、刺绣、绘画，还有这等锦缎纤尘一般的才情心思，实在是耗神之极，因此这种游戏没有流传下来，当代人所知的不多。
向影华此刻画地成书，已经不是那种古典的闺房刺绣游戏，借助璇玑图的韵意，以文字谈山水灵枢，也符合传统的书画同源之诣。看来这山中虽然幽静，但向影华的内心中一点都不枯燥，真真切切万物生动常在，这是突破神念合形之境所必须的闭关感悟。
向影华不紧不慢的解释完毕璇玑图，轻轻一挥衣袖，地上沙土又恢复了原状，刚才那幅图被抹掉了，然后将手中的竹枝递给了吴玉翀。不用她说吴玉翀也能明白意思，分明就是两个字——斗法！
斗法自有文斗与武斗之别，习武之人，平时也可以搭手切磋劲力而非生死相搏。吴玉翀此时功力已废，自然不可能再运转神念与向影华相斗，而向影华从第一天就看出来她心中有些不服，于是给了她这么一个斗法的机会，就是以竹枝画地作山水璇玑图。
吴玉翀修为境界未失，她可以将自己对山水灵枢的感悟、曾经运转神念俯仰天地的体会，都融入字意图谱中，看看到底谁更高明？这与天机大阵或幻法大阵孰强孰弱无关，只看各人领悟的境界如何。
吴玉翀接过竹枝，却半天都没落下去，这么斗法她仍然很吃亏啊。别忘了她是在美国长大的，是高材生但毕竟也是耶鲁大学的高材生，诗文书画的情怀雅韵到底还是欠缺了些。而这些恰恰是秘法修为到了如今境界很重要的辅助，胸无沟壑何以成就山川？
但这样斗法也没什么不公平的，她所学就是显化真人传下的杨公秘法。
当初安佐杰来到中国，也意识到以自己的境界更进一步确实艰难，胸中似乎总缺少些什么，他也曾刻意用功弥补。吴玉翀见到吴屏东留下的那五本画册笔记，为何会那么想要，原因也不外乎如此。
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这块五色锦帕令人叹为观止，后世称为璇玑图，从武则天到苏东坡，都对此诗图之绝妙意韵赞叹不已。要想把这幅璇玑图解读明白，数千首诗断断续续恐怕要花好几年功夫，而苏若兰仅仅用了几个月就绣成，足见其才情。在陕西法门寺西侧有一条巷子叫织锦巷，据说就是为了纪念苏若兰。
后世璇玑图成了女子的闺房之戏，或者说是一种特殊的刺绣，用各种排列的字组成山水花鸟，是画也是文。当然了，这种璇玑图不是一般人能玩的，古代识字的人就不多，女子识字的就更少，就连《红楼梦》里的王熙凤都不识字。
精通诗文、刺绣、绘画，还有这等锦缎纤尘一般的才情心思，实在是耗神之极，因此这种游戏没有流传下来，当代人所知的不多。
向影华此刻画地成书，已经不是那种古典的闺房刺绣游戏，借助璇玑图的韵意，以文字谈山水灵枢，也符合传统的书画同源之诣。看来这山中虽然幽静，但向影华的内心中一点都不枯燥，真真切切万物生动常在，这是突破神念合形之境所必须的闭关感悟。
向影华不紧不慢的解释完毕璇玑图，轻轻一挥衣袖，地上沙土又恢复了原状，刚才那幅图被抹掉了，然后将手中的竹枝递给了吴玉翀。不用她说吴玉翀也能明白意思，分明就是两个字——斗法！
斗法自有文斗与武斗之别，习武之人，平时也可以搭手切磋劲力而非生死相搏。吴玉翀此时功力已废，自然不可能再运转神念与向影华相斗，而向影华从第一天就看出来她心中有些不服，于是给了她这么一个斗法的机会，就是以竹枝画地作山水璇玑图。
吴玉翀修为境界未失，她可以将自己对山水灵枢的感悟、曾经运转神念俯仰天地的体会，都融入字意图谱中，看看到底谁更高明？这与天机大阵或幻法大阵孰强孰弱无关，只看各人领悟的境界如何。
吴玉翀接过竹枝，却半天都没落下去，这么斗法她仍然很吃亏啊。别忘了她是在美国长大的，是高材生但毕竟也是耶鲁大学的高材生，诗文书画的情怀雅韵到底还是欠缺了些。而这些恰恰是秘法修为到了如今境界很重要的辅助，胸无沟壑何以成就山川？
但这样斗法也没什么不公平的，她所学就是显化真人传下的杨公秘法。
当初安佐杰来到中国，也意识到以自己的境界更进一步确实艰难，胸中似乎总缺少些什么，他也曾刻意用功弥补。吴玉翀见到吴屏东留下的那五本画册笔记，为何会那么想要，原因也不外乎如此。
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