御煞 第662节（2 / 4）
好像这尘世间的诸般道法，尽皆是一个轮回也似，昔年微末时《尸解炼形图》展露五岳真形，待得而今历尽千帆，也不过是将五岳真形的神韵映照在道场之中。
昔日死生尚且不能自主的时候所修持的春时剑，所修持的四时剑，而今更成了神境修持的锚定标的。
此时此刻，彼时彼刻。
也正如是的感慨之中，楚维阳无端的像是要有甚么样的感触继续生发，但是不等楚维阳继续感慨下去，道人便倏忽间在五色玉华的兜转之中，消隐去了身形。
他所吞噬与炼化的元气短时间内看已经足够磅礴。
而真正决定着神通果树枯荣变化的，是诸气的共同作用，这样看来，最是微茫的，竟然是道场洞天之中的天地灵韵。
这已经不再是求诸于外的范畴了。
那需得是道法与道法之间的碰撞，是三元与三元之间的参合。
也正逢楚维阳思量起了昔年修为微末的时候。
倏忽间，道人的身形再显照的时候，便已经立身在了淳于芷的道场之上，立身在了那梧桐树冠顶的道宫之内。
而也正是这一刻，当楚维阳的身形立身稳牢的顷刻间，道人见得道宫内的情形时，便旋即眉头一挑。
“哦？允函师妹竟也在？”
第870章 天心合元炼道雷
“是……是求在师姐这儿，借着那《真阳无量大道经》与《青阳丹海大道经》的道法神韵，来给……给妾身的雷法有所开悟……”
虚实楚维阳的身形骤然间显照在此间的过程太过于突兀了些，原地里，正真个沉浸在那参道悟法进程之中的允函，而今兀自开口的时候，竟有着几分的惊诧与言语之中的温吞感觉。
但其所言说的这些，楚维阳是深信的。
毕竟，早在昔日里，淳于芷自雾海行舟之时，得了故万焱宗天炎子传授大道经篇之后，伴随着淳于芷骤然间依循着两部经篇神韵的交织与碰撞而开悟入得悟境的时候，彼时道法神韵之间碰撞的余韵，那尚还未曾圆融与无漏的那些，便已经在触动着允函的道法与心神。
彼时，允函便随着淳于芷一同闭关了去。
当时，楚维阳还以为，这等有所牵引的道法感触，是因为雷火之间的触动、趋同与贯连。
但是而今看来，那种发源自道法感触之中的牵系与贯连，似乎未曾仅只是雷火这样浅薄的联系，而是在变化的更深层次具备着某种交织与共鸣。
而这一点，从昔日里允函登坛宣导讲法，分明已经将《五元真雷大道经》的义理与神域阐述得至臻至妙，甚至允函己身的道法根基也早已经打磨至了进无可进的地步。
但偏生，允函注名其上之后，却未曾选择跃出那一步。
而今看来时，这道法参悟之间的牵系，便愈发见得明朗起来。
楚维阳也找寻到了淳于芷和她之间，那除却雷火之外的道法之趋同。
就像是淳于芷以一道凤凰天火演化九鸾鸟，进而演化百鸟相之无上法焰一样，最后一切海量繁浩的焰火本身，尽皆在《百鸟朝凤》的神韵之中，凝练成了凤凰道火。
这是淳于芷跃升出藩篱的本质。
而对于允函而言，《五元真雷大道经》的道法义理再是高卓，终归非是神宵雷法，终归非是己身的天心雷霆一脉所传续的经篇义理，这其中在有着九成之多的趋同，但终归还有着足足一成的不谐。
若是裹带着这足足一成的不谐洞入神境层阶之中去，这便意味着，此前以及往后，允函那勤恳修持的底蕴与道法之中，将会始终有着一成要这样空耗去。
若是这样选择，才是真正对于自己才情，对于自己道法底蕴的最大辜负！
进而，也正是怀有着这样的不甘心与不情愿，允函在淳于芷的道法神韵的变化之中，洞见了己身道途的真正前路，那是依循着《五元真雷大道经》的更进一步的演化，是五元真雷的相继碰撞，一如五行轮转化生万象也似，自其中化生无量真雷。 ↑返回顶部↑
昔日死生尚且不能自主的时候所修持的春时剑，所修持的四时剑，而今更成了神境修持的锚定标的。
此时此刻，彼时彼刻。
也正如是的感慨之中，楚维阳无端的像是要有甚么样的感触继续生发，但是不等楚维阳继续感慨下去，道人便倏忽间在五色玉华的兜转之中，消隐去了身形。
他所吞噬与炼化的元气短时间内看已经足够磅礴。
而真正决定着神通果树枯荣变化的，是诸气的共同作用，这样看来，最是微茫的，竟然是道场洞天之中的天地灵韵。
这已经不再是求诸于外的范畴了。
那需得是道法与道法之间的碰撞，是三元与三元之间的参合。
也正逢楚维阳思量起了昔年修为微末的时候。
倏忽间，道人的身形再显照的时候，便已经立身在了淳于芷的道场之上，立身在了那梧桐树冠顶的道宫之内。
而也正是这一刻，当楚维阳的身形立身稳牢的顷刻间，道人见得道宫内的情形时，便旋即眉头一挑。
“哦？允函师妹竟也在？”
第870章 天心合元炼道雷
“是……是求在师姐这儿，借着那《真阳无量大道经》与《青阳丹海大道经》的道法神韵，来给……给妾身的雷法有所开悟……”
虚实楚维阳的身形骤然间显照在此间的过程太过于突兀了些，原地里，正真个沉浸在那参道悟法进程之中的允函，而今兀自开口的时候，竟有着几分的惊诧与言语之中的温吞感觉。
但其所言说的这些，楚维阳是深信的。
毕竟，早在昔日里，淳于芷自雾海行舟之时，得了故万焱宗天炎子传授大道经篇之后，伴随着淳于芷骤然间依循着两部经篇神韵的交织与碰撞而开悟入得悟境的时候，彼时道法神韵之间碰撞的余韵，那尚还未曾圆融与无漏的那些，便已经在触动着允函的道法与心神。
彼时，允函便随着淳于芷一同闭关了去。
当时，楚维阳还以为，这等有所牵引的道法感触，是因为雷火之间的触动、趋同与贯连。
但是而今看来，那种发源自道法感触之中的牵系与贯连，似乎未曾仅只是雷火这样浅薄的联系，而是在变化的更深层次具备着某种交织与共鸣。
而这一点，从昔日里允函登坛宣导讲法，分明已经将《五元真雷大道经》的义理与神域阐述得至臻至妙，甚至允函己身的道法根基也早已经打磨至了进无可进的地步。
但偏生，允函注名其上之后，却未曾选择跃出那一步。
而今看来时，这道法参悟之间的牵系，便愈发见得明朗起来。
楚维阳也找寻到了淳于芷和她之间，那除却雷火之外的道法之趋同。
就像是淳于芷以一道凤凰天火演化九鸾鸟，进而演化百鸟相之无上法焰一样，最后一切海量繁浩的焰火本身，尽皆在《百鸟朝凤》的神韵之中，凝练成了凤凰道火。
这是淳于芷跃升出藩篱的本质。
而对于允函而言，《五元真雷大道经》的道法义理再是高卓，终归非是神宵雷法，终归非是己身的天心雷霆一脉所传续的经篇义理，这其中在有着九成之多的趋同，但终归还有着足足一成的不谐。
若是裹带着这足足一成的不谐洞入神境层阶之中去，这便意味着，此前以及往后，允函那勤恳修持的底蕴与道法之中，将会始终有着一成要这样空耗去。
若是这样选择，才是真正对于自己才情，对于自己道法底蕴的最大辜负！
进而，也正是怀有着这样的不甘心与不情愿，允函在淳于芷的道法神韵的变化之中，洞见了己身道途的真正前路，那是依循着《五元真雷大道经》的更进一步的演化，是五元真雷的相继碰撞，一如五行轮转化生万象也似，自其中化生无量真雷。 ↑返回顶部↑