御煞 第434节（3 / 4）
这一步若是无从打磨圆融，那所谓的阴阳生息，天地乾坤的变幻，又从何谈起呢！
只是真个不等少年书生继续沉思下去，楚维阳的第二句道歌，便紧接着响起。
“这第二句——
达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。
寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”
楚维阳的话音落下时，显然这一刻，伴随着其魂音的穿透，少年书生已然随之更为之深刻的思索了下去。
而偏生也正是这一刻，稍稍堪透了这第二句些许的少年书生，陡然间面露出惊骇的表情来，连带着，便是满面的血色褪去，甚是煞白！
“寿同天地……一愚夫……”
第555章 始知真道不虚传
四下里长久皆寂。
这一回，哪怕是楚维阳的声音已经消失在四野八荒的山风之中许久的时间，那种刚刚是宣讲结束的嘁嘁喳喳的嘈杂氛围却始终未曾浮现在人群之中。
辟鸿蒙太一，而得三千大道。
这尽皆是珠玑字句的道歌，落在每个人的心神之中，尤其是伴随着楚维阳的魂音本身，贯穿他们的血肉道躯之后，每个人因为那道韵在内周天中残存余韵的不同，因为自身所掌握着的各不相同的修法，进而焕发的灵光的截然不同。
所有人尽皆沉浸在了自己的参悟与思索之中，但是这一刻，由锻体之道所涉猎的深浅，由刚刚法身功诀所收获的多寡，不同的道法灵韵已经在他们的心神之中以各自不同的方式徜徉开来。
也正因此，人群之中，诸修或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，或是泰然沉醉，不尽相同。
当然，以真传换真传，旁人听得，各自有自己不同的视角，楚维阳宣讲这两句道歌，从最一开始，便是宣讲给少年书生陆铭海听的。
或者更准确的说，是楚维阳在彻底的洞见了昔日所曾经洞见的法身道途的全貌之后，于性命双修，和谐轮转的义理层面，再加上自身对于法身、相身之道的升华与实证之后，对于混元法的些许不谐的看法、规劝。
甚至严厉些说，已经可以视之为批评！
再没有比这两句道歌，更能够体悟楚维阳对于《太虚经》，对于混元法的看法了。
他早昔年时之所以甚是果断的改换入真形之道途，便是洞见了法身修法的些许不谐，那不是动静相宜所能够解决的问题，而今，这一切不过是被少年书生所宣讲的落于文字的经篇所实证了而已。
而同样的，楚维阳所评价《太虚经》于混元法身的视角、方向、领域，倘若有人能够把握住其中的根髓与义理，再借助于锻体之道与法身之道的些许累积，许是已经能够隐隐约约之间窥见那朦胧雾霭之中的真形领域的轮廓。
但也仅仅只是更进一步的明晰方向，夯实通往“真形”道途的底蕴而已。
饶是楚维阳自己推敲与演绎着，都觉得在无人指引的前提下，能够兀自洞悉真形图，实则是一件万中无一的事情。
真传一句话，假传万卷书。
若无有那第一道的真形图的启发，哪怕那前路上的雾霭烟霞再是如何的淡薄，想要捅破那层窗户纸，只怕也是艰难。
毕竟不是谁都像楚维阳一样，能够从微末中崛起，一路追索着先贤遗泽的踪迹，最后将古圣宗最鼎盛的一界掌握在手中，以之为推演道法的底蕴。
可是楚维阳本也没有必须要回馈给他们以真形道途的必要义务。
能从中感悟出甚么来，尽皆是他们自己的造化。
楚维阳只是以真传换真传而已。
于是，短暂的数息时间之后，少年书生驻足在山巅处，不知想到了甚么一般，忽地脸色煞白到了极致，再伴随着身形的稍稍摇晃，随即有暗红色的血迹从嘴角流淌出来。 ↑返回顶部↑
只是真个不等少年书生继续沉思下去，楚维阳的第二句道歌，便紧接着响起。
“这第二句——
达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。
寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”
楚维阳的话音落下时，显然这一刻，伴随着其魂音的穿透，少年书生已然随之更为之深刻的思索了下去。
而偏生也正是这一刻，稍稍堪透了这第二句些许的少年书生，陡然间面露出惊骇的表情来，连带着，便是满面的血色褪去，甚是煞白！
“寿同天地……一愚夫……”
第555章 始知真道不虚传
四下里长久皆寂。
这一回，哪怕是楚维阳的声音已经消失在四野八荒的山风之中许久的时间，那种刚刚是宣讲结束的嘁嘁喳喳的嘈杂氛围却始终未曾浮现在人群之中。
辟鸿蒙太一，而得三千大道。
这尽皆是珠玑字句的道歌，落在每个人的心神之中，尤其是伴随着楚维阳的魂音本身，贯穿他们的血肉道躯之后，每个人因为那道韵在内周天中残存余韵的不同，因为自身所掌握着的各不相同的修法，进而焕发的灵光的截然不同。
所有人尽皆沉浸在了自己的参悟与思索之中，但是这一刻，由锻体之道所涉猎的深浅，由刚刚法身功诀所收获的多寡，不同的道法灵韵已经在他们的心神之中以各自不同的方式徜徉开来。
也正因此，人群之中，诸修或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，或是泰然沉醉，不尽相同。
当然，以真传换真传，旁人听得，各自有自己不同的视角，楚维阳宣讲这两句道歌，从最一开始，便是宣讲给少年书生陆铭海听的。
或者更准确的说，是楚维阳在彻底的洞见了昔日所曾经洞见的法身道途的全貌之后，于性命双修，和谐轮转的义理层面，再加上自身对于法身、相身之道的升华与实证之后，对于混元法的些许不谐的看法、规劝。
甚至严厉些说，已经可以视之为批评！
再没有比这两句道歌，更能够体悟楚维阳对于《太虚经》，对于混元法的看法了。
他早昔年时之所以甚是果断的改换入真形之道途，便是洞见了法身修法的些许不谐，那不是动静相宜所能够解决的问题，而今，这一切不过是被少年书生所宣讲的落于文字的经篇所实证了而已。
而同样的，楚维阳所评价《太虚经》于混元法身的视角、方向、领域，倘若有人能够把握住其中的根髓与义理，再借助于锻体之道与法身之道的些许累积，许是已经能够隐隐约约之间窥见那朦胧雾霭之中的真形领域的轮廓。
但也仅仅只是更进一步的明晰方向，夯实通往“真形”道途的底蕴而已。
饶是楚维阳自己推敲与演绎着，都觉得在无人指引的前提下，能够兀自洞悉真形图，实则是一件万中无一的事情。
真传一句话，假传万卷书。
若无有那第一道的真形图的启发，哪怕那前路上的雾霭烟霞再是如何的淡薄，想要捅破那层窗户纸，只怕也是艰难。
毕竟不是谁都像楚维阳一样，能够从微末中崛起，一路追索着先贤遗泽的踪迹，最后将古圣宗最鼎盛的一界掌握在手中，以之为推演道法的底蕴。
可是楚维阳本也没有必须要回馈给他们以真形道途的必要义务。
能从中感悟出甚么来，尽皆是他们自己的造化。
楚维阳只是以真传换真传而已。
于是，短暂的数息时间之后，少年书生驻足在山巅处，不知想到了甚么一般，忽地脸色煞白到了极致，再伴随着身形的稍稍摇晃，随即有暗红色的血迹从嘴角流淌出来。 ↑返回顶部↑