御煞 第423节（3 / 4）
至少，是有坏的影响的事情。
而且短时间看去时，怕是要因之而恶性循环了去。
也正因此，最后两场定胜的时候，陆铭海干脆一言不发，更不作分毫表情。
许也正是这样的变化，终是堪堪挽救住了陆铭海那岌岌可危的声名。
但陆铭海明白，倘若想要翻转过来，自己需得拿出些真正的“诚意”来。
以真传换真传。
陆铭海相信，在真正的高道妙法面前，一切都是可以弥补的。
于是，当再一度定胜之后，陆铭海不再凌空而立，他反而折转着身形，缓缓地朝着早先是立身的山巅走去。
诸修随着他的身形而转动着目光。
但是众目睽睽之下，自始至终，却不再有谁越众而出，要主动与陆铭海邀言斗法。
于是，在这样短暂的沉默之后，陆铭海那清朗的声音随即响彻在四野八荒之间。
“如今斗法论道也已有许多场，既是为得试炼，为得无敌路，为得至高法，那么吾等便该文武调和着来，不若……这登坛讲法的间奏，便由贫道来抛砖引玉罢？这第一讲，是吾混元修法之中，人器合一之妙道……”
……
幽深的海底，正漫步而行的楚维阳，原地里忽地身形一顿，继而，磅礴的思感与念头伴随着那一点真灵尽皆隔空映照而去。
“唔，人器合一之妙道……这可比斗法有趣意多了！”
第539章 外海血雨西山风
少年书生在登坛讲法，诸修立身在山野之间在静听，诸修在观道峰道宫内隔空静听，楚维阳的真灵与思感念头，此刻同样隔空映照在泥丸宫内，静听高道妙法。
以普世而言，寻常宝器的本身是有极限的，极限便是法器层阶的顶端，不论昔日熔铸的过程之中，到底耗费了多少的无上宝材，这些只能夯实宝器的底蕴，增强宝器的潜力，但不会擢升宝器本身的层阶。
若是自然养炼，仅止于极品法器而已。
唯有以更为紧密的状态以养炼，至少在丹胎境界的九炼过程之中，便将宝器养炼在自身的功果之中，九炼丹胎的过程，也是九炼宝器的过程。
只有如此，使得宝器与自身性命相交，道法相合，待得依照证道金丹境界的修士，以宝器承载修士道果之力，因而是为证道法宝，又因其与修士本身过分紧密的牵系，也可被称之为本命法宝。
当然，人只一道丹胎，只一枚金丹道果，因而，这本命法宝的数量也同样注定唯一，而且宝器的选择本身具备着极大的局限性，需得与自身的道法高度契合才可以。
而这是普世法门，对于这世上云云诸修而言，他们终其一生，许只有这么一次获取法宝的机会，而法宝本身的获取之难度，则是与证道金丹相挂钩的。
但是对于诸圣地大教的修士而言，必要的时候，他们可以获得的法宝许是远远不止一件。
各大圣地大教都有类似于楚维阳所收获的《净岳祖师元说妖丹九转炼宝真诀》那样，切实可行的器道秘法，可以教修士本身掌握复数量级的法宝。
但就像是楚维阳做到这一步，至少需得掌握有一枚化形大妖的道果金丹一样，类似的大教之器道秘法，其熔铸法宝的难度本身，实则要远远高过修士自身凝练本命法宝的过程。
也正因此，错非是如楚维阳这样，洞见了虚实一界，收获着先贤的遗泽，最困难的斩杀化形大妖、收获妖丹的这一步已经在古圣宗最鼎盛的时候做成，还是有淳于芷以凤凰天火将之轻易熔炼的前提，才造就了那环首宝刀跻身法宝品阶之中。
但是对诸圣地大教修士而言，若非是同样仰仗宗门的遗泽，则其门槛本身便已经如同天堑一般。
便是不少金丹境界的大修士，终其一生也许都未曾于同一境界之中有过战果，屠戮过化形大妖。
但若是只为了自己多掌握一件法宝便要耗费宗门这样的遗泽，纵然是圣地大教，也没有这样富裕的家底儿教一代代的门人这样的“暴殄天物”。 ↑返回顶部↑
而且短时间看去时，怕是要因之而恶性循环了去。
也正因此，最后两场定胜的时候，陆铭海干脆一言不发，更不作分毫表情。
许也正是这样的变化，终是堪堪挽救住了陆铭海那岌岌可危的声名。
但陆铭海明白，倘若想要翻转过来，自己需得拿出些真正的“诚意”来。
以真传换真传。
陆铭海相信，在真正的高道妙法面前，一切都是可以弥补的。
于是，当再一度定胜之后，陆铭海不再凌空而立，他反而折转着身形，缓缓地朝着早先是立身的山巅走去。
诸修随着他的身形而转动着目光。
但是众目睽睽之下，自始至终，却不再有谁越众而出，要主动与陆铭海邀言斗法。
于是，在这样短暂的沉默之后，陆铭海那清朗的声音随即响彻在四野八荒之间。
“如今斗法论道也已有许多场，既是为得试炼，为得无敌路，为得至高法，那么吾等便该文武调和着来，不若……这登坛讲法的间奏，便由贫道来抛砖引玉罢？这第一讲，是吾混元修法之中，人器合一之妙道……”
……
幽深的海底，正漫步而行的楚维阳，原地里忽地身形一顿，继而，磅礴的思感与念头伴随着那一点真灵尽皆隔空映照而去。
“唔，人器合一之妙道……这可比斗法有趣意多了！”
第539章 外海血雨西山风
少年书生在登坛讲法，诸修立身在山野之间在静听，诸修在观道峰道宫内隔空静听，楚维阳的真灵与思感念头，此刻同样隔空映照在泥丸宫内，静听高道妙法。
以普世而言，寻常宝器的本身是有极限的，极限便是法器层阶的顶端，不论昔日熔铸的过程之中，到底耗费了多少的无上宝材，这些只能夯实宝器的底蕴，增强宝器的潜力，但不会擢升宝器本身的层阶。
若是自然养炼，仅止于极品法器而已。
唯有以更为紧密的状态以养炼，至少在丹胎境界的九炼过程之中，便将宝器养炼在自身的功果之中，九炼丹胎的过程，也是九炼宝器的过程。
只有如此，使得宝器与自身性命相交，道法相合，待得依照证道金丹境界的修士，以宝器承载修士道果之力，因而是为证道法宝，又因其与修士本身过分紧密的牵系，也可被称之为本命法宝。
当然，人只一道丹胎，只一枚金丹道果，因而，这本命法宝的数量也同样注定唯一，而且宝器的选择本身具备着极大的局限性，需得与自身的道法高度契合才可以。
而这是普世法门，对于这世上云云诸修而言，他们终其一生，许只有这么一次获取法宝的机会，而法宝本身的获取之难度，则是与证道金丹相挂钩的。
但是对于诸圣地大教的修士而言，必要的时候，他们可以获得的法宝许是远远不止一件。
各大圣地大教都有类似于楚维阳所收获的《净岳祖师元说妖丹九转炼宝真诀》那样，切实可行的器道秘法，可以教修士本身掌握复数量级的法宝。
但就像是楚维阳做到这一步，至少需得掌握有一枚化形大妖的道果金丹一样，类似的大教之器道秘法，其熔铸法宝的难度本身，实则要远远高过修士自身凝练本命法宝的过程。
也正因此，错非是如楚维阳这样，洞见了虚实一界，收获着先贤的遗泽，最困难的斩杀化形大妖、收获妖丹的这一步已经在古圣宗最鼎盛的时候做成，还是有淳于芷以凤凰天火将之轻易熔炼的前提，才造就了那环首宝刀跻身法宝品阶之中。
但是对诸圣地大教修士而言，若非是同样仰仗宗门的遗泽，则其门槛本身便已经如同天堑一般。
便是不少金丹境界的大修士，终其一生也许都未曾于同一境界之中有过战果，屠戮过化形大妖。
但若是只为了自己多掌握一件法宝便要耗费宗门这样的遗泽，纵然是圣地大教，也没有这样富裕的家底儿教一代代的门人这样的“暴殄天物”。 ↑返回顶部↑